A guerra do crente

  

               Uma das coisas que o Inimigo tem feito nestes últimos dias, por meio de uma perspectiva materialista de vida, é tirar de alguns crentes a perspectiva espiritual. Há sim um mundo espiritual por trás do material. Isso não é uma concepção platônica; mas bíblica, ensinada pelo nosso Senhor, proclamada pelos apóstolos e confirmada pelo Espírito Santo.

          Esse conflito contra o reino das trevas será contínuo até o retorno de Cristo. Desse modo, o tema é atual, e a luta da Igreja continua contra as hostes infernais. Jesus disse certa vez: “sem mim nada podereis fazer” (Jo 15.5). Paulo empregou a voz passiva para “fortalecei-vos”. Isso mostra que não se trata meramente de esforço humano, mas da completa dependência do Senhor Jesus. Esse poder provém do Espírito Santo (Ef 3.16); é a atuação da Trindade na vida da Igreja.

          Nenhum ser humano tem condições de sozinho, enfrentar os demônios e sair vitorioso. Os demônios existem de fato, mas não passam de um inconveniente diante do poder de Jesus; são entidades destituídas de poder na presença do Senhor Jesus (Mc 1.23-26; 3.11). No entanto, os humanos não podem desafiá-los com suas próprias forças.

          O verdadeiro cristão descrito em Efésios 6, que vive a vida fiel, pode ter certeza que ele vai estar envolvido na guerra espiritual. A vida de fé cristã é uma batalha; isso é uma guerra em grande escala, porque quando Deus começa a abençoar, Satanás começa a atacar.

           Um cristão que não tem mais que lutar contra o mundo, a carne e o diabo é um cristão que tem caído tanto em pecado ou em complacência. Um cristão que não tem nenhum conflito é um cristão que se retirou das linhas de frente de serviço.

          Muitos pastores são tentados a deixar uma igreja ou outro quando as coisas começam a ficar difíceis. Mas um ministério fácil pode ser um ministério fraco, porque onde a obra do Senhor é realmente feito Satanás não deixará de se opor. Como crentes em Jesus Cristo, não somos apenas filhos e servos de Deus, mas também somos soldados e o trabalho de um soldado é lutar contra o inimigo.

           Muitos crentes estão inclinados para acomodar a quase todas as práticas mundanas. Sob o pretexto de relevância, eles copiam maneiras materialistas e imorais do mundo. Quando o mundo torna-se preocupado com as coisas materiais, por isso tem a igreja. Quando o mundo abaixa seus padrões sexuais, assim como a igreja. Quando o mundo se torna enlouquecido de entretenimento, assim como a igreja. Quando o mundo glorifica a auto-estima e auto-realização, assim como a igreja.

           O Senhor não tolera o pecado em Sua Igreja, e a justiça não é uma questão de equilibrar as coisas boas com o mau. Quando uma igreja substitui programas, atividades, cerimônias e questões humanas para o Senhor e Sua obra, tornam-se um cadáver espiritual, apesar de sua aparência de vitalidade. Ele não tem vida espiritual, porque Deus não está lá. Quando desamor, a imoralidade, ritual vazio, e de auto-satisfação superar uma igreja, o resultado é falta de vida espiritual.

          Passos para o combate espiritual

                    A) Preparação            

           “Fortalecei-vos no Senhor e na força do seu poder”. ( 06:10) A base para a vida cristã eficaz é a preparação. O crente despreparados se torna o crente derrotado, que visa servir o Senhor em sua própria sabedoria e poder. A força da vida cristã é a dependência de Deus, sendo fortalecidos no Senhor e na força do seu poder . Qualquer outra força revela-se, impotente.

           A realidade cardeal apresentado no livro de Efésios é que, como crentes, estamos em Cristo e é um com Ele. Sua vida é a nossa vida, o Seu poder de nosso poder, a Sua verdade a nossa verdade, o seu caminho em nosso caminho, e, como Paulo continua a dizer aqui, Sua força é a nossa força.

          A força do Senhor é sempre mais do que suficiente para a batalha. Quando Jesus disse à igreja de Filadélfia, "eu pus diante de ti uma porta aberta que ninguém pode fechar, porque você tem um pouco de poder, e ter mantido a minha palavra, e não negaste o meu nome" ( Ap 3: 8 ) , Ele estava afirmando que, mesmo um pouco de poder foi suficiente para preservá-los, porque era poder sobrenatural do Senhor. A nossa própria força nunca é forte o suficiente para se opor a Satanás, mas quando somos fortes no Senhor, mesmo um pouco de sua força é suficiente para vencer qualquer batalha. "Posso todas as coisas naquele que me fortalece", disse Paulo ( Fl. 4:13 ).

          Em última instância, as batalhas da igreja com Satanás já está ganha. Em sua crucificação e ressurreição de Jesus destruiu Satanás e seu poder do pecado e da morte ( Rm 5: 18- 21. ; 1 Cor 15: 56-57. ; Hb 2:14. ).

          Estamos em uma guerra feroz e terrível, mas nós não temos nenhuma razão para ter medo, se estamos do lado do Senhor. Apropriação de que a força vem através dos meios da graça, da oração, do conhecimento e obediência à Palavra e da fé nas promessas de Deus ( 1Tm 4:5).

          b)  Provisão:

          “Revesti-vos de toda a armadura de Deus, para que você pode ser capaz de manter-se firme” ( 06:11 a) .

          A fim de aproveitar a força do poder de Deus, um crente também deve colocar no plano espiritual  que é a armadura que Ele fornece (cf. 2 Cor. 10: 3-5 ). A armadura de Deus não é algo para ser colocado e retirado de vez em quando, mas é algo a ser colocada em forma permanente. Não é um uniforme para vestir apenas ao jogar um jogo e, em seguida, para remover quando o jogo acabou. A armadura de Deus é ser companheiro ao longo da vida do cristão. Ele fornece os crentes com o poder divino de "àquele que é poderoso para vos guardar de tropeços e para fazê-lo estar na presença de Sua glória irrepreensível com grande alegria" ( Judas 24 ).

          Paulo provavelmente foi acorrentado a um soldado romano quando ele escreveu as palavras de Efésios, e olhando para a armadura do soldado, ele foi inspirado pelo Espírito Santo a ver nele a analogia de provisão espiritual de Deus para a nossa batalha contra Satanás e seus anjos.

          O inimigo contra o qual precisamos de força e armadura de Deus é Satanás, o diabo . Porque ele é o inimigo de Deus, ele é o nosso inimigo, e que a única maneira que ele pode atacar a Deus é através de nós. Podemos, portanto, ter a certeza de que ele vai nos procurar e atacar-nos com os seus esquemas .

          A Bíblia é clara sobre a existência real e pessoal de Satanás. Ele já foi o anjo-chefe, o querubim ungido, a estrela da manhã, que brilhava com todas as jóias de beleza criadas, até que ele se rebelou contra o seu Criador e tentou usurpar seu poder e glória (ver Isa. 14: 12-17 ; Ez 28: 1-10. ; Apocalipse 12: 7-9 ). Ele aparece pela primeira vez nas Escrituras, sob a forma de uma serpente, como ele tentou Adão e Eva ( Gn 3: 1 ). Jesus não só falou sobre Satanás ( Lucas 10:18 ; João 8:44 ; 12:31 ), mas falou com ele ( Mt 4: 3-10. ). Paulo, Pedro, Tiago, João, e o escritor de Hebreus todos falam dele como um ser pessoal ( Rm 16:20. ; 2 Cor 2:11. ; . 1 Tessalonicenses 2:18 ; Hb. 02:14 ; Tiago 4 : 7 ; 1 Pedro 5: 8. ; Ap 12: 9 ). Vemo-lo opondo a obra de Deus ( Zc. 3: 1 ), pervertendo a Palavra de Deus ( Mt 4: 6. ) (, dificultando o servo de Deus . 1 Tessalonicenses 2:18 ), o que dificulta o evangelho ( 2 Cor. 4: 4 ), projeta armadilhas ( 1 Tim. 3: 7 ), aparecendo como um anjo de luz ( 2 Coríntios 11:14. ), se opõe contra os anjos ( Judas 9 ). Ele trouxe o pecado no mundo e todo o mundo agora está em seu poder ( 1 João 5:19 ).

          A Bíblia refere-se ao diabo por nomes pessoais e descrições como "o querubim ungido" ( Ez 28:14. ), "o governante dos demônios" ( Lucas 11:15 ), "o príncipe deste mundo" ( João 16: 11 ), "o deus deste mundo" ( 2 Cor. 4: 4 ), "o príncipe do poder do ar" ( Ef. 2: 2 ), e muitos outros. Ele é identificado como o grande dragão, um leão que ruge, o vil, o tentador, o acusador, e o espírito de trabalha nos filhos da desobediência. Cinqüenta e duas vezes ele é chamado de Satanás, o que significa "adversário", e trinta e cinco vezes o diabo, que significa "caluniador". Eles são um inimigo do mal, formidável, astúcia, poderoso e invisível contra a qual nenhum ser humano em seu próprio poder e de recursos é capaz de vencê-los.

          Evidência de grande poder e engano de Satanás pode ser visto no fato de que, apesar de libertação milagrosa de Deus para o povo de Israel do Egito, Suas bênçãos imensuráveis, proteção e disposições no deserto e em Canaã, seu povo escolhido caiu repetidamente para seduções de Satanás, para o adorarem ídolos hediondos e demoníacos do paganismo. Depois que todas as previsões do Messias dada no Antigo Testamento e depois de pregação, ensino e curas milagrosas de Jesus, Satanás conseguiu induzir Israel de rejeitar e crucificar seu próprio Messias.

           Em nossos dias, o mundo está correndo para aceitar tais enganos demoníacos como movimento de libertação da mulher, que nega a ordem de Deus para a família; a nova moralidade, que não é a moralidade; e homossexualidade, que é a perversão total de sexualidade. A proliferação de cultos pagãos e apóstatas cristãos e ismos religiosos / filosóficos vivenciados por nenhuma outra época da história reflete o trabalho de "espíritos enganadores" e "as doutrinas de demônios" ( 1 Tim. 4: 1 ). Mesmo em nome do cristianismo, a divindade de Jesus, milagres, ressurreição, sacrifício expiatório, segunda vinda, e julgamento são negados. A igreja está sendo seduzido longe da Escritura pela teologia liberal, psicologia, misticismo, e até mesmo o ocultismo.

          Todas estas coisas são apenas manifestações de as ciladas do diabo contra a humanidade. De todas as maneiras confusa e enganosa que ele possa conceber "o diabo vem e tira a palavra do seu coração, para que não creiam e sejam salvos" ( Lucas 8:12 ). Em outra ocasião, o Senhor advertiu que "surgirão falsos cristos e falsos profetas se levantarão e mostrarão grandes sinais e prodígios, para enganar, se possível, até os escolhidos" ( Mat. 24:24 ).

          As ciladas do diabo incluem a propagação de crenças individuais e estilos de vida que corruptos e malditos. Eles incluem tentações dos filhos de Deus para a imoralidade, o mundanismo, orgulho, auto-suficiência e auto-satisfação. Eles incluem calúnia, ridículo e perseguição dos seus santos.

          c) A batalha

           O cristão luta não é apenas contra o próprio Satanás, mas também contra uma série de seus subordinados demônio, uma vasta gama de adversários que, como o diabo, não são carne e sangue . O nosso maior inimigo não é o mundo que vemos, corrupto e mau como ele é, mas o mundo que não podemos ver.

           Governantes, ... poderes, ... as forças deste mundo tenebroso, ... e as forças espirituais do mal, descrever os diferentes estratos e rankings desses demônios e do mal, império sobrenatural em que operam.Os seres humanos que promovem o paganismo, o ocultismo, e vários outros movimentos e programas ímpios e imorais, mas são enganados por Satanás e seus demônios-presos pelo pecado em involuntariamente ajudam a cumprir seus planos.         

          d)  Vitória

          Portanto, tomai toda a armadura de Deus, para que você pode ser capaz de resistir no dia mau e, havendo feito tudo, permanecer inabaláveis. ( 06:13 )

           Deus não dá adiamentos ou isenções. Seu povo está em guerra e continuará a estar em guerra até que Ele volte e se encarrega de terra. Mas mesmo o soldado mais dispostos e ansiosos de Cristo é impotente sem a provisão de Deus. Esse é o ponto de Paulo aqui: tomai toda a armadura completa de Deus . Temos Sua disposição em ser Seus filhos, em ter a Sua Palavra, em possuir Sua habitação do Espírito Santo, de ter todos os recursos de nosso Pai celestial.

          Portanto a batalha espiritual é uma realidade incontestável à luz das Escrituras, no entanto, também fica claro que esta luta não é contra as pessoas e sim contra as forças espirituais do mal, por essa razão fortalecidos em Deus, poderemos com segurança sermos vitoriosos. Todos os dias, uma vez que a queda foi um dia mau para a humanidade, e todos os dias vai continuar a ser o mal até o usurpador e suas forças são lançados para sempre no abismo. Nossa responsabilidade é a de resistir e manter-se firme.

         

          Referências:  JOHN MacArthur -COMENTÁRIO DO NOVO ESTAMENTO;Lições       do 1º trimestre de 2019 – Esequias Soares; Igreja Evangélica Assembleia de       Deus      em Pernambuco Superintendência das Escolas Bíblicas Dominicais Pastor Presidente: Aílton José Alves.

         

Tentação

         

          Desde a queda no Jardim do Éden, a tentação tem sido uma parte constante, incessante da vida humana. Os homens têm tentado evitar e resistir a ela com dor auto-infligida para tornar-se desconfortável e, presumivelmente, humilde, ou isolando-se das outras pessoas e do conforto físico. Mas nenhuma pessoa jamais encontrou um lugar ou uma circunstância que pode torná-lo a salvo da tentação. Uma pessoa  batizada nas águas não está livre para sempre do poder do diabo e da tentação. O batismo não afoga o diabo.

          Há certo paralelismo entre os quarenta anos da peregrinação de Israel no deserto e os quarenta dias e as quarenta noites em que o Senhor Jesus jejuou no lugar ermo. A diferença é que Israel não passou no teste, e Jesus foi o vitorioso sobre Satanás. Esses dois cenários têm a ver com nossas escolhas e atitudes na jornada de nossa vida espiritual.

          Os termos “tentação” e “tentar” na Bíblia aplicam-se tanto no campo secular como no campo religioso. Vamos analisar o assunto partindo dos significados e sentidos dessas palavras, levando em consideração o contexto das várias passagens bíblicas.

          O substantivo “tentação” significa literalmente “teste, provação, instigação”. Na contenda paradigmática de Refidim, no deserto, temos o significado dessa palavra: “E chamou o nome daquele lugar Massá e Meribá, por causa da contenda dos filhos de Israel, e porque tentaram ao SENHOR, dizendo: Está o SENHOR no meio de nós, ou não?” (Êx 17.7). O vocábulo hebraico massá significa “tentação”, e meribá quer dizer “contenda”. Os israelitas estavam testando o próprio Deus.

          Ninguém deve testar a Javé, o Deus de Israel, pois o nosso dever é obedecê-lo (Dt 6.16). O que aconteceu nessa contenda teve a reprovação divina, de modo que serviu como um paradigma daquilo que não se deve fazer (Sl 95.8,9). Testar Deus é questionar sua fidelidade no pacto e duvidar de sua autoridade (Sl 78.41,56). Entendemos que tentar o Criador reflete a nossa descrença nEle, e a Bíblia é contra essa prática (Is 7.12; At 15.10).

          A tentação é algo próprio do ser humano: “Não veio sobre vós tentação, senão humana [...]” (1 Co 10.13). Tiago nos diz que “[…] cada um é tentado, quando atraído e engodado pela sua própria concupiscência” (Tg 1.14). É bom acrescentar também que ser tentado não é pecado, o pecado está em ceder a tentação (Mt 6.13; 26.41).

          O agente da tentação não é Deus. Tiago nos assevera isso: “Ninguém, sendo tentado, diga: De Deus sou tentado; porque Deus não pode ser tentado pelo mal, e a ninguém tenta” (Tg 1.13). O diabo é quem aparece na Bíblia como o tentador, aquele que induz o homem ao pecado (Mt 4.3; Lc 4.13 ).

          Por mais forte que seja a tentação contra um crente, ela pode ser vencida (Tg 4.7). Deus não permite que sejamos tentados além das nossas forças: “[...] fiel é Deus, que não vos deixará tentar acima do que podeis, antes com a tentação dará também o escape, para que a possais suportar” (1 Co 10.13).

          Alguns judeus arrazoavam que tendo Deus criado tudo, devia também ter criado o impulso do mal, e considerando que é o impulso do mal que tenta o homem ao pecado. Em última análise é Deus que o criou, e por isso é o autor e responsável pelo mal (BARCLAY, sd. p. 52). Tiago refuta essa ideia afirmando que “Deus não pode ser tentado pelo mal, e ele mesmo a ninguém tenta” (Tg 1.13). Em vez de acusar Deus pelo mal, o homem deve assumir a responsabilidade pessoal dos seus pecados (Lm 3.39). “O homem faz de vítima a si mesmo” (CHAMPLIN, 2004, p. 24). É a sua própria cobiça ou concupiscência que o atrai e o seduz: “Mas cada um é tentado, quando atraído e engodado pela sua própria concupiscência” (Tg 1.14,15). A palavra “concupiscência” no grego “epithumia”, denota “desejo forte, desordenado” de qualquer tipo seja bom ou ruim, sendo frequentemente especificado por algum adjetivo. A palavra é usada em referência a um desejo bom somente em (Lc 22.15; Fp 1.23; 1 Ts 2.17), em todos os outros lugares têm um sentido negativo referindo se aos maus desejos que estão prontos para se expressar (Rm 13.14; Gl 5.16,24; Ef 2.3; 2 Pe 2.18; 1 Jo 2.16) (VINE, 2002, p. 487 – acréscimo nosso). Tiago vê o pecado não apenas como um ato, mas como um processo em quatro estágios.

          O primeiro passo da tentação é a atração: “Mas cada um é tentado, quando atraído” (Tg 1.14-a). palavra “atração” significa: “sedução, sentimento de interesse, curiosidade” (HOUAISS, 2001, p. 338). Isto significa dizer que jamais seremos tentados por aquilo que não nos sentimos atraídos.

          A segunda coisa destacada pelo apóstolo Tiago na tentação é o engodo. A expressão “engodo” quer dizer: “isca usada para atrair animais; chamariz” (HOUAISS, 2001, p. 1149). O simbolismo, talvez seja o da pesca.

          A terceira fase da tentação é a concepção. Esta fase é bastante perigosa, pois aproxima o homem da queda que é o próximo passo. O verbo “conceber” quer dizer: “ser fecundado por, engravidar, gerar, acalentar” (HOUAISS, 2001, p. 1149).

          Este é o último estágio da tentação. Quando a pessoa não procura resistir as demais fases da tentação, não conseguirá evitar o passo seguinte: a consumação. O verbo “consumar” quer dizer: “levar a termo; concluir, rematar; cometer, praticar” (HOUAISS, 2001, p. 815).

          No campo espiritual Deus testa os seus escolhidos para um propósito específico. O exemplo clássico é a passagem do sacrifício de Isaque: “E aconteceu, depois destas coisas, que tentou Deus a Abraão” (Gn 22.1). A finalidade disso é revelar ou desenvolver o nosso caráter (Êx 20.20; Jo 6.6).

          A tentação de Jesus no deserto é o primeiro acontecimento registrado de sua história depois do batismo por João Batista no rio Jordão. O deserto é um lugar onde os seres humanos percebem a grandeza de Deus e a fragilidade humana; é um lugar de profundo silêncio para meditação e oração, onde há vastidão de espaço para ouvir a voz de Deus. Foi no deserto que grandes homens de Deus foram preparados para o serviço sagrado, como Moisés (At 7.30-33) e Elias (1 Rs 19.4-10).

               O deserto da Judéia é uma área quente, árido e desolado que se estende a oeste do Mar Morto quase a Jerusalém, e fica a cerca de 35 milhas de comprimento e 15 milhas de largura. Satanás conheceu Adão no paraíso do Éden, onde tudo de bom foi fornecido, e nada prejudicial existiu. Adão perdeu sua batalha com Satanás, enquanto na situação perfeita. O Segundo Adão conheceu Satanás no desolado deserto , onde "Ele estava com as feras" (Marcos 1:13) e ficou sem comer por 40 dias (Lucas 4: 2). No entanto, o que o primeiro Adão perdeu em um ambiente ideal o Segundo Adão ganhou de volta em um ambiente terrivelmente imperfeita. Que melhor prova de que pode haver falha espiritual e moral não são causados por circunstâncias, mas pelo caráter e da resposta de quem está tentado?

          Vencer as tentações é um combate pessoal, ninguém tem autoridade de agir em seu lugar, porque se trata de uma luta interna com o externo. Deus espera uma atitude positiva de nós frente as tentações. Vencida a provação Deus envia os seus anjos para nos confortar (V11).

          Satanás se apresentou a Jesus de forma visível, mas os detalhes são desconhecidos. Essa tentação foi literal, e isso se evidencia pelos detalhes da própria narrativa. Rejeitamos, pois, a ideia de uma tentação subjetiva, simbólica ou visionária. Com certeza, Jesus mesmo contou essa experiência aos seus discípulos.

          Mateus e Lucas registraram as últimas investidas de Satanás contra Jesus, e elas foram o ápice dessas tentações. Na verdade, Jesus foi tentado em todos os quarenta dias: “quarenta dias foi tentado pelo diabo” (Lc 4.2). E continuou sendo tentado durante todo o tempo de seu ministério (Lc 22.28; Hb 4.15).

          O ataque diabólico foi nas áreas mais sensíveis do ser humano: “a concupiscência da carne, a concupiscência dos olhos e a soberba da vida” (1 Jo 2.16). Mesmo com toda a sua habilidade maligna, foi grande e devastadora a derrota de Satanás (v.11). Ele foi vencido pelo poder da Palavra de Deus.

          A presença de Cristo conosco não é apenas como a de um companheiro externo, mas é uma força real e divina, revolucionando nossa natureza e tornando-nos como Ele é. De fato, o propósito final e último de Cristo é que o crente seja reproduzido segundo a sua própria semelhança, por dentro e por fora.

          Esta transformação deve ser uma transformação interior. É uma transformação de nossa vida, de nossa natureza segundo a natureza dEle, segundo a semelhança dEle. Como é maravilhosa a paciência, como é maravilhoso o poder que toma posse da alma e realiza a vontade de Deus – uma transformação absoluta segundo a maravilhosa santidade do caráter de Jesus! Nosso coração fica desconcertado quando pensamos em tal natureza, quando contemplamos tal caráter. Este é o propósito de Deus para você e para mim.

          MEIOS PARA VENCER AS TENTAÇÕES Orando e vigiando (Mt 26.41); Renunciando a si mesmo (Gn 39.7-12); Tomando toda a armadura de Deus (Ef 6.10-18); Refugiando-se em Jesus (Hb 2.18); Evitando a ociosidade (2 Sm 11.1,2; 2 Pe 1.8-10); Sujeitando-se a Deus (Tg 4.7-a); Evitando tudo que possa levar a tentação (Pv 27.12; 1 Ts 5.22); Resistindo ao Diabo (Tg 4.7-b); Lendo e meditando na Palavra de Deus (Js 1.7,8); Vivendo cheio do Espírito Santo (Ef 5.18); Andando em Espírito (Gl 5.16); Vivendo em santidade (Ef 4.22-25: 1 Pe 1.16); Ocupando a mente com o que é santo (Fp 4.8; Cl 3.2); Manifestando o fruto do Espírito (Gl 5.22,23).

          Diante dos fatos aqui expostos, aprendemos a não subestimar a força e os ardis de Satanás e seus demônios, pois ele ousou tentar o próprio Filho de Deus. Adão foi testado e não passou no teste (Gn 3.11,12). Da mesma forma, Israel foi reprovado logo no limiar de sua história como nação (Dt 9.12). Mas Jesus foi aprovado, glória a Deus! (At 2.22).

          Referências:  JOHN MacArthur -COMENTÁRIO DO NOVO ESTAMENTO;Lições       do 1º trimestre de 2019 – Esequias Soares; Igreja Evangélica Assembleia de       Deus      em Pernambuco Superintendência das Escolas Bíblicas Dominicais Pastor Presidente: Aílton José Alves.

QUEM DOMINA A SUA MENTE?

Filipenses 4.4-9

               Quem nasceu de novo é nova criatura, e assim a vida cristã é norteada pelo Espírito Santo. Isso significa que nós, como cristãos, não andamos segundo a carne, mas segundo o Espírito. A nossa maneira de viver, as nossas atitudes e as nossas decisões, e se realmente Jesus é o Senhor de nosso pensamento. Esse novo nascimento recebeu o processo de metanoia, isto é, transformação plena da mente e do pensamento. Algo que só o Espírito Santo pode fazer.

          “A palavra grega metanoia sugere, fortemente, que o pecador mergulhe para além da mera consciência intelectual quanto à pecaminosidade. Mas que o faça com tal ímpeto e repulsa, que o leve a rejeitar o mal e a seguir a Cristo, desejando aprender cada vez mais do Salvador (Mt 3.8; At 5.31; 20.21; Rm 2.4; 2 Co 7.9,10; 2 Pe 3.9). Vejamos, agora, o lado positivo da conversão. O pecador deve não somente ‘voltar-se de’ mas ‘voltar-se para’. Assim, voltamo-nos do pecado para voltarmo-nos para Deus. O voltar-se para Deus é um ato de fé. Consiste em se entrar numa relação positiva com Deus. É algo central na experiência cristã; enfatiza a importância da fé. ‘Ora, sem fé é impossível agradar-lhe; porque é necessário que aquele que se aproxima de Deus creia que ele existe, e que é galardoador dos que o buscam’ (Hb 11.6). Todas a nossas relações com Deus acham-se ancoradas na fé”

          Um dos lugares onde se dá o campo de batalha do homem contra Satanás é na mente. A palavra “mente” no grego é “nous” é um substantivo que significa a mente como: sede das emoções e sentimentos, do modo de pensar e sentir, inclinação moral. Pelo fato de nossa vida depender do tipo de pensamento que produzimos ou desenvolvemos (Pv 23.7-a). Satanás, que é um ser inteligente (Ez 28.3), e conhece o ser humano de maneira profunda (Mt 16.23-a), busca lançar dardos inflamados na mente humana para que o homem pense, aja e reaja de acordo com a sua vontade (Ef 2.2,3).

          Satanás é um inimigo externo. Portanto, seus ataques contra o crente se dão de fora para dentro. Ele procura diariamente introduzir na nossa mente seus dardos inflamados, logo, para vencermos precisamos guardar a mente: “Sobre tudo o que se deve guardar, guarda o teu coração, porque dele procedem às fontes da vida” (Pv 4.23). O verbo “guardar” significa: “vigiar para defender, proteger, preservar” (HOUAISS, 2001, p. 1493). Devemos guardar o nosso coração dos ataques de Satanás, deixando-o ocupado com a oração (Mt 26.41; Ef 6.18; Cl 4.12) e a Palavra de Deus (Sl 119.11; Ef 6.17-b). Foi orando e com a mente impregnada da Palavra que Jesus venceu a mais terrível batalha na mente: a tentação no deserto (Mt 4.1-11).

          A mente vazia ou exposta a coisas ruins é terreno para a atuação do diabo. A mente humana funciona como uma esponja que absorve tudo o que vemos, ouvimos e percebemos. Sendo assim, precisamos selecionar muito bem aquilo a que assistimos como também o que lemos e ouvimos, estes são os canais que dão acesso à nossa mente (Sl 101.3). Logo, precisamos ocupá-la com o que edifica. O apóstolo Paulo deixou bem claro que aquele que serve a Deus deve preencher a mente com o que agrada ao Senhor: “Quanto ao mais, irmãos, tudo o que é verdadeiro, tudo o que é honesto, tudo o que é justo, tudo o que é puro, tudo o que é amável, tudo o que é de boa fama, se há alguma virtude, e se há algum louvor, nisso pensai” (Fp 4.8). E, ainda: “pensai nas coisas que são de cima, e não nas que são da terra” (Cl 3.2).

          O diabo pode enviar suas sugestões na nossa mente, a fim de nos prejudicar, no entanto, devemos rebatê-las por meio da fé: “Tomando, sobretudo o escudo da fé, com o qual podereis apagar todos os dardos inflamados do maligno” (Ef 6.16). A fé diz respeito à nossa confiança e crença doutrinária. Um soldado cristão sem escudo é soldado vulnerável aos ataques satânicos. “O conhecimento da Palavra de Deus forma o ‘corpo da fé’, ou seja, o escudo da fé que protege o crente contra as heresias e mentiras satânicas” (CABRAL, 1999, pp. 90,91). A fé é de vital importância para que vençamos os ataques de Satanás, pois a fé mostra que somos dependentes de Deus e que não podemos vencer sozinhos. Pedro diz também que podemos resistir ao diabo pela fé: “Sede sóbria; vigiai; porque o diabo, vosso adversário, anda em derredor, bramando como leão, buscando a quem possa tragar; ao qual resisti firmes na fé, sabendo que as mesmas aflições se cumprem entre os vossos irmãos no mundo” (1 Pd 5.8,9). A fé chama em nosso socorro a ajuda de Deus (1 Co 10.13; 2 Pd 2.9).

          Portanto o nosso comportamento na vida diária, no lar, na Igreja, no trabalho e na sociedade reflete o que há em nosso coração, e isso mostra por si só quem domina a nossa mente. Há pontos na fé cristã que são inegociáveis, e quem é dominado pelo Espírito não abre mão de sua fé nem cede um milímetro sequer de sua fidelidade a Deus. É esse espírito que domina a mente dos crentes fiéis em Cristo Jesus.

REFLEXÃO

“Jesus realmente é o Senhor do seu pensamento?”

          Curiosidade: Você sabia que temos mais de 60.000           pensamentos por dia? Isso representa mais de 40           pensamentos por minuto.

            REFERÊNCIAS: (MENZIES, William W; HORTON, Stanley M. Doutrinas Bíblicas: Os Fundamentos da Nossa Fé. Série: Clássicos do Movimento Pentecostal. Rio de Janeiro: CPAD, 2003, p.86). Lições do 1º trimestre de 2019 – Esequias Soares; Igreja Evangélica Assembleia de Deus em Pernambuco Superintendência das Escolas Bíblicas Dominicais Pastor Presidente: Aílton José Alves. http://www.portalebd.org.br/classes/adultos/3511-licao-6-quem-domina-a-sua-mente-v

Um Inimigo que Precisa Ser Resistido

LEITURA BÍBLICA: Tiago 4.1-10

OBS: Leia primeiro o texto bíblico para maior compreensão da literatura.

Refletir

“Guerras externas vêm de guerras internas”

           

            A Epístola de Tiago é o escrito mais antigo do Novo Testamento e tem por objetivo evitar desentendimentos entre os discípulos de Cristo. Segundo a maioria dos expositores bíblicos, a sua composição não vai além do ano 45 d.C.

          A carta foi dirigida especificamente aos primeiros cristãos dispersos, de origem judaica, pelo vasto império romano (Tg 1.1); e, de maneira geral, a todos os crentes em Jesus em todos os lugares e em todas as épocas. Trata-se de um livro prático, muito próximo do Sermão do Monte proferido por Jesus em Mateus 5 a 7 e importantíssimo para a conduta do cristão.

          O conteúdo da epístola parece confirmar essa antiguidade, isso pelos aspectos cristológicos praticamente ausentes. O nome de Jesus só aparece duas vezes nos seus cinco capítulos (Tg 1.1; 2.1). Há pouco ensino doutrinário, pois a assembléia dos discípulos era ainda tida como sinagoga: “Porque, se entrar na sinagoga de vocês um homem” (Tg 2.2, Nova Almeida Atualizada). O termo “igreja” aparece aqui (Tg 5.14), mas o emprego da palavra “sinagoga” como alternativa mostra que Tiago vem de uma época em que os discípulos eram chamados de “o movimento de Jesus”.

          Ao separar a fé das obras, Tiago enfatiza o cristianismo prático e nos dá munição para resistir ao Inimigo e ao pecado. Tiago retoma o tema tratado no capítulo anterior sobre a “amarga inveja e sentimento faccioso em vosso coração” (Tg 3.14), próprio de uma sabedoria “terrena, animal e diabólica” (Tg 3.15) e presente na vida daqueles primeiros cristãos. Esses problemas vêm atravessando os séculos e hoje não é diferente, pois o problema da natureza humana permanece o mesmo. O ensino aqui está tratando do caráter cristão que precisa ser afinado com o sentimento de Cristo.

          Há quem afirme que essas guerras e pelejas ( v.1 ),sejam uma referência às disputas internas que havia entre os judeus de Jerusalém nos levantes contra Roma. A população da Judéia estava dividida nessa época sobre a luta pela libertação do poder romano. Mas não é disso que Tiago está falando aqui. Essas palavras metafóricas são pesadas e mostram o nível das disputas entre os crentes por causas dos deleites, ou seja, os maus desejos interiores (v.2). Não se trata aqui de debates teológicos entre os mestres. A expressão “guerras e pelejas” refere-se às discussões acirradas sobre “o meu e o teu”, e isso é muito grave.

          O contexto social nos dias dos apóstolos, consistia nos teatros, nos jogos e na devassidão. Entre as várias modalidades de teatro, havia entre os romanos o “ desnudamento das mimas” com gesto mímico da expressão corporal e da dança. Como o nome já diz, as bailarinas se apresentavam desnudas. Além disso, os jogos romanos eram por demais violentos para a piedade cristã e as olimpíadas daqueles dias eram festa pagã, em homenagem a Zeus.

          O termo “deleites” (vv. 1,3) é hedoné,* que aparece cinco vezes no Novo Testamento para descrever deleites ou prazeres ilícitos (Lc 8.14; Tt 3.3; Tg 4.1,3; 2 Pe 2.13). Originalmente significava o prazer experimentado pelo sentido do paladar, posteriormente por meio dos outros sentidos e da mente; no período helenista, o conceito se restringiu ao significado de “gozo sensual, deleite sexual”. É a procura indiscriminada do prazer. O hedonismo permeia o pensamento pós-moderno. Hoje, qualquer esforço disciplinado ou o mínimo de sacrifício para se atingir um objetivo são tratados com profundo desgosto.

          Tiago aponta três causas de conflito interno: desejo descontrolado (4: 1 b ) (v. 2, desejo não realizado  ), e desejo egoísta (vv 2. b – No Primeiro, Tiago diz claramente que a fonte de conflitos internos é prazeres. A partir do qual "hedonista" e "hedonismo" são derivados. Ela conota a gratificação de sensual, natural, desejos carnais. O hedonismo é o desejo pessoal descontrolada para cumprir toda paixão e capricho que promete satisfação sensual e prazer. O desejo de cumprir esses prazeres vem, é claro, do egoísmo, que se opõe a Deus e da Palavra de Deus.

          Na presente carta Tiago também fala sobre a Cobiça e inveja, sendo uma atitude de adultério por parte dos cristãos (v.2.v.4). A versão bíblica ARC (Almeida Revista e Corrigida) omite aqui o verbo “matar” que consta do texto grego: “Vocês cobiçam e nada têm; matam e sentem inveja” (Nova Almeida Atualizada). Esse homicídio não é literal; diz respeito ao ódio, que é como homicídio aos olhos de Deus (Mt 5.21,22; 1 Jo 3.15). A cobiça é o desejo excessivo de possuir o que pertence ao outro, e a inveja é um sentimento de tristeza e pesar pela felicidade e sucesso de outra pessoa. O cristão deve se contentar com o que tem (Lc 3.14; Fp 4.12; Hb 13.5). Cabe aqui ressaltar que esse ensino não é uma apologia à pobreza e à miséria, pois não é pecado desejar e buscar, de maneira lícita, tudo o que é útil à vida, desde que os nossos desejos sejam afinados com os de Deus.

          Tiago continua a linguagem metafórica usada desde o Antigo Testamento para descrever a apostasia de Israel e sua infidelidade a Javé, seu Deus. A infidelidade a Deus é em si mesma um adultério espiritual. A epistola  especifica um assunto que envolve homens e mulheres. Assim como a intimidade, o amor, a beleza, o gozo e a reciprocidade que o casamento proporciona, fazendo dele o símbolo da união e do relacionamento entre Cristo e a sua Igreja (2 Co 11.2; Ef 5.31-33; Ap 19.7). A antítese segue nessa mesma linha de pensamento, pois de igual modo a infidelidade de Israel, da Igreja ou de um cristão é chamada na Bíblia de adultério espiritual, ou prostituição e fornicação espiritual (Jr 3.8; Ez 16.32; Ap 2.20).

          Tiago, ao concluir esse verso com a mesma exortação que fez o apóstolo Pedro, inspirado por Levítico 11.44; 19.2; 20.7: “mas, como é santo aquele que vos chamou, sede vós também santos em toda a vossa maneira de viver, porquanto escrito está: Sede santos, porque eu sou santo” (1 Pe 1.15,16). Tiago também apresenta a receita para resistir ao Inimigo. Ele mostra que o Espírito Santo está em nós (v.5), o que é confirmado em outras partes do Novo Testamento (1 Co 3.16; 6.19; Ef 2.22). Na verdade, o cristianismo é a única religião do planeta que tem o Espírito Santo (Jo 14.16,17). Assim, o Espírito Santo em nós não quer um coração dividido: “É com ciúme que por nós anseia o espírito, que ele fez habitar em nós?” (v.5, Nova Almeida Atualizada). Essa vantagem nos permite viver uma vida santa e resistir ao Inimigo. Nisso temos a ajuda de Deus, que “resiste aos soberbos, dá, porém, graça aos humildes” (v.6).

          Essa submissão e humildade a Deus é descrita de várias maneiras, como “resistir ao diabo” (v.7) e se aproximar de Deus; limpar as mãos, “vós de duplo ânimo” (v.8). O duplo ânimo diz respeito aos crentes indecisos e divididos em suas decisões entre Deus e o mundo (Tg 1.8). Jesus disse que ninguém pode servir a dois senhores (Mt 6.24). As mãos são instrumentos das ações e o símbolo de toda a conduta. Para que elas sejam limpas, é necessário primeiro um coração purificado (Sl 24.4; 1 Pe 1.22).

          Sentir as nossas misérias, lamentar, chorar, substituir o riso pelos lamentos, sentir angústia e nos humilhar diante de Deus (v.9). Essas exortações resultam em bênçãos, entre elas, a de que o Diabo fugirá de nós, e o Senhor nos “exaltará” (v.10). Trata-se de uma vitória completa em Cristo.

          Portanto Ninguém pode ser salvo sem submeter-se a Deus, de bom grado que vem sob a sua autoridade soberana como Senhor, para seguir a Sua vontade, não importa o quê. Submeter-se a Deus é obedecer a Sua Palavra a respeito de Cristo e da plenitude do "evangelho de Deus" ( Rom. 1: 1 ), bem como submeter-se a Jesus como Senhor e Deus ( Rom. 10: 9-10 ). Jesus disse: "Quem acha a sua vida a perderá, e quem perder a sua vida por minha causa a encontrará" ( Mat. 10:39 ), e "Quem não carrega sua cruz e não me segue não pode ser meu discípulo "( Lucas 14:27 ). Ao contrário do que é ensinado em alguns círculos evangélicos hoje, simplesmente não há tal coisa como confiar em Cristo como Salvador, sem ao mesmo tempo submeter-se a Ele como Senhor. Considerando que o crente era uma vez sob o domínio de Satanás, através de fé salvadora ele ansiosamente coloca-se sob o senhorio de Jesus Cristo. Considerando que ele era uma vez que o inimigo de Deus e escravo do pecado, ele é agora o súdito leal de seu Senhor e Mestre.

          Praticamente por definição, se submeter a Deus, o seu novo Senhor, é para resistir ao diabo, o seu antigo senhor.”Resistir” significa literalmente "estar contra", "para se opor." Não há meio termo, nem neutralidade. Esta carta deixa claro, "a amizade do mundo [o domínio de Satanás] é inimizade contra Deus, qualquer que quiser ser amigo do mundo constitui-se inimigo de Deus." ( 4: 4 ; cf. 1 João 2:15 -17 ). Para ficar com o Senhor é deixar de praticar tudo pecaminosa e mundano que antigamente era atraente,e que nos corrompia, e escravizava.

          Provisão divina do Senhor exige uma resposta humana. Deus exige de nós ao chamado divino, a submissão, a resistência, a comunhão, a limpeza, a purificação, a seriedade e humildade.

          Portanto quem pertence a Cristo é dele e é um filho de Deus. Tal Salvação traz uma mudança de mestre, uma mudança de lealdade,  uma mudança de família e uma nova morada. A vida do crente é transformado de servir o diabo ao serviço de Deus, e de ser um escravo do pecado e de Satanás, para ser um escravo da justiça e de Deus ( Rom. 6: 16-22). Assim como o diabo deixou Jesus após as tentações no deserto ( Matt. 04:11 ), ele também vai fugir de todos aqueles que lhe resistir.

          Fontes bibliográficas: lições bíblicas –CPAD; JOHN MacArthur COMENTÁRIO DO NOVO TESTAMENTO; batalha espiritual-Esequias Soares- livro de apoio e comentário bíblico CBB.