Agora, a partir da sexta hora escuridão caiu sobre toda a
terra até a hora nona. (27:45)
Quando Jesus nasceu, o céu noturno ao redor de
Belém se encheu de luz sobrenatural como "a glória do Senhor os cercou de
resplendor" os pastores no campo (Lucas 2: 9). João falou de Jesus como
"a luz dos homens", e "a luz verdadeira que, vindo ao mundo,
ilumina todo homem" (João 1: 4, 9). Jesus falou de si mesmo como "a
luz do mundo" (João 8:12; cf. 12: 35-36).
Mas o primeiro sinal miraculoso que acompanhou
a morte de Jesus não foi gloriosa luz, mas temem a escuridão. A partir da sexta
hora (meio-dia), quando o sol está em seu apogeu, sobrenatural escuridão caiu
sobre toda a terra até a hora nona (3:12 PM ). Crucificação de Jesus havia
começado na terceira hora, ou 9:12 AM (Marcos 15:25), e quando a escuridão
começou Ele tinha sido na cruz por três horas.
Durante essas três primeiras horas, o
silêncio foi quebrado por Jesus apenas três vezes. A primeira foi por Sua
dizendo: "Pai, perdoa-lhes, eles não sabem o que fazem" (Lucas
23:34), e um pouco mais tarde disse ao ladrão arrependido ao lado dele,
"Em verdade eu vos digo: , hoje estarás comigo no paraíso "(23:43).
Pouco depois que ele disse à sua mãe: "Mulher, eis o teu filho!" e
João, "Eis a tua mãe!" (João 19: 26-27).
No início do segundo três horas, a
grande escuridão caiu sobre toda a terra. O grego gē ( terra ) também pode ser
traduzida terra , indicando o mundo inteiro. Portanto, não é possível a partir
do texto para determinar quão difundido é a escuridão era. Deus foi igualmente
capaz, é claro, fazer a escuridão local ou universal. Pouco antes do Êxodo, Ele
fez uma grande escuridão para cobrir a terra do Egito (Ex. 10: 14-15), e cerca
de quarenta anos mais tarde, ele fez com que o sol para "ficar
parado", provavelmente por parar temporariamente a rotação da Terra (Js.
10: 12-13; cf. 2 Reis 20: 9-11).
Vários relatos interessantes na
literatura extra-bíblica sugerem que a escuridão na crucificação de Jesus foi
em todo o mundo. A igreja primitiva Pai Orígenes ( Contra Celso , 2,33) relatou
a declaração de um historiador romano que mencionou tal escuridão. “Outra
igreja Pai, Tertuliano, escreveu a alguns conhecidos pagãos sobre uma escuridão
incomum naquele dia “, que é de admirar é relacionados com suas próprias anais
e preservados em seus próprios arquivos para este dia" Houve também um
suposto relatório de Pilatos ao Imperador Tiberius que assumiu o conhecimento
do imperador de uma certa escuridão generalizada, nem mesmo mencionar que foi
12-3 na parte da tarde.
Para descrever essa escuridão Lucas
usou a palavra ekleipō , que tem o significado literal de falhar, ou deixar de
existir, e é o termo a partir do qual eclipse é derivado. Mas um eclipse
astronômico normal teria sido impossível durante a crucificação, porque o sol e
a lua foram afastados no mesmo dia. Independentemente da sua extensão, portanto, o escurecimento do sol era pela
intervenção sobrenatural de Deus. Durante esse período de três horas, Lucas
explica, o sol estava encoberto (23:45).
A Propósito para a escuridão não é
explicado nos evangelhos ou em outro lugar nas Escrituras, mas de acordo com as
Talmude Babilônico muitos rabinos há muito tempo ensinou que escurecimento do
sol foi um julgamento de Deus sobre o mundo para um pecado invulgarmente
hediondo. Se, de fato, essa era a intenção de Deus na crucificação, apresentava
uma lição objeto gigantesco para o mundo sobre o maior pecado cometido pela
humanidade caída.
Alguns intérpretes têm sugerido a escuridão
era um meio de Deus lançando um grande véu sobre os sofrimentos de Cristo, e
outros que era um ato de simpatia paternal divina dada para cobrir a nudez e
desonra de Seu Filho.
Mas, à luz de muitos ensinamentos e eventos
bíblicos, parece que a escuridão crucificação era de fato uma marca do
julgamento divino. Ao falar do ser de Assíria usado por Deus para punir Israel,
Isaías falou de "trevas e angústia" que iria cobrir a terra, quando
"até a luz é escurecido por suas nuvens" (Is. 05:30). Ao descrever o
dia do Senhor, o mesmo profeta declarou que "as estrelas do céu e as suas
constelações não vai resplandecer a sua luz" e que "o sol será escuro
quando ele sobe, ea lua não dará a sua luz. Assim Eu vou punir o mundo de sua
maldade, "Deus disse," e sobre os ímpios a sua iniqüidade "(13:
10-11).
Também falando do dia do Senhor, o
profeta Joel escreveu sobre "um dia de trevas e de escuridão, dia de
nuvens e densas trevas" (Joel 2: 2). Amos perguntou retoricamente:
"Não vai o dia do Senhor são trevas em vez da luz, mesmo melancolia sem
brilho nele?" (Amós 5:20). Sofonias escreveu: "Ouça, o dia do Senhor!
Nele, o guerreiro chora amargamente. Um dia de ira é que dia, um dia de
tribulação e de angústia, dia de destruição e desolação, dia de trevas e de
escuridão, dia de nuvens e densas trevas "(Sofonias 1: 14-15.).
Nessas passagens do Antigo Testamento
e muitos outros o juízo de Deus está diretamente associada com a escuridão, e
de associação semelhante é encontrada no Novo Testamento. Pedro declara que
Deus expulsou os anjos rebeldes "no inferno, e os entregou aos abismos da
escuridão, reservando para o julgamento" (2 Ped. 2: 4).
Em muitas das mesmas palavras, Judas
fala desses anjos sendo "reservado em prisões eternas na escuridão para o
juízo do grande dia" (Judas 6). O próprio Jesus falava freqüentemente de
julgamento divino em termos de "trevas exteriores", onde "haverá
choro e ranger de dentes" (Mateus 08:12;. 22:13; 25:30).
A cruz era um lugar de julgamento divino
imensa, onde os pecados do mundo foram derramado vicariamente no impecável,
perfeito Filho. Foi, portanto, apropriado que grandes trevas sobrenatural
expressar a reação de Deus para o pecado nesse ato de julgamento.
Bibliografia: JOHN MacArthur COMENTÁRIO DO NOVO TESTAMENTO
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